Савелий

Реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства

Поэтому учение о человеке неотделимо от учения об управлении государством. Так Хань Юй делит всех людей на категории в зависимости от природных задатков, то есть обосновывает природное неравенство, которое связывает с необходимостью разделения функций в обществе. Своим появлением он как бы призван преодолеть эту расколотость мира, ибообъединяет в себе темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное,твердость и мягкость, покой и движение,. Именно этому и должен помочь второй принцип, которому следует обучать нравственного человека, — соблюдение ритуала и этикета ли. Конфуцианство - одно из влиятельных философских и религиозных течений Китая. Обратимся к основным типам структурно-функционального тождества человека и природы, которые являются исходными в проблеме человека в древнекитайском философском самосознании.

Подобного рода вопросы ставятся в философских текстах разных эпох. Человек — уникальное творение Вселенной. Ни современная наука, ни философия, нирелигия не могут в полной мере выявить тайну человека. Философы приходят квыводу, что человеческая натура проявляется в различных качествах разумность,гуманность, доброта, способность любить и др.

Выявить эту черту означает постичь сущность человека.

Реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства 157

Какое качествоможно считать специфическим человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-товнутреннее устойчивое ядро? Философы отвечают на эти вопросы по-разному. Многоезависит от общей мировоззренческой установки, то есть от того, что данноефилософское направление выдвигает в качестве высшей ценности.

Но правомерно ли искать проблему человеческогобытия в художественных и философских памятниках Востока. Он был изменен в значительной степени как Конфуцием,так и его последователями. Но это лишь одна сторона проблемы. Западному читателю, не знакомому с языкомКитая, сложно понять не только иносказательный смысл написанного, но, иногда, ипрямой и, казалось бы, очевидный. Для этого нужно также знать культуру древнегоКитая, его обычаи и предфилософию.

Все это делает затруднительным постижениеприроды и смысла человека в понимании древнекитайских философов.

[TRANSLIT]

Конфуцианство— одно из ведущих идейных течений в древнем Китае. Конфуций — создатель нравственно- религиозногоучения — оставил глубочайший след в развитии духовной культуры Китая, во всехсферах его общественной жизни — политической, экономической, социальной,моральной, в искусстве и религии.

По определению Л. Конфуцийосновал свою школу в 50 лет.

Реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства 7447

У него было много учеников. Они записали мысли каксвоего учителя, так и. Эту книгувсякий образованный китаец учил наизусть еще в детстве, ею он руководствовалсявсю жизнь. Основная задача Конфуция — гармонизировать жизнь государства,общества, семьи, человека. В центре внимания конфуцианства взаимоотношениямежду людьми, проблемы воспитания. Конфуций не доволен существующим, однако егоидеалы не в будущем, а в прошлом. Человек обращен лицом к прошлому, к будущемуже повернут спиною.

Древность постоянно присутствует в настоящем. Будущее непривлекает слишком большого внимания — ведь время движется по кругу; и всевозвращается к своему истоку. Человек обращен лицом к прошлому, к будущему же повернут спиною. Древность постоянно присутствует в настоящем.

Обществознание 10 Сущность человека как проблема философии

Будущее не привлекает слишком большого внимания - ведь время движется по кругу, и все возвращается к своему истоку. Поэтому Конфуций учил: что государь должен быть государем, сановник - сановником, отец - отцом и сын - сыном не по имени, а реально, на самом деле.

Идеализируя древность, Конфуций рационализирует учение о нравственности - конфуцианскую этику. В своем учении Конфуций основывался на традиционных китайских взглядах на устройство мира.

7776073

Своим появлением он как бы призван преодолеть эту расколотость мира, ибо объединяет в себе темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное, твердость и мягкость, покой и движение. Целью данной работы является изучение проблемы человека в религиях Востока, в частности в Конфуцианстве и в Чань-буддизме, по работам различных современных авторов историков, философовобобщение разрозненного и, порой, противоречивого материала и создание стройной системы знаний и положений, определяющих место человека во Вселенной.

Как правильно управлять государством, чтобы сохранить в нём неизменный порядок - вот что волнует Конфуция в первую очередь. Человек интересует его не сам по себе, а как часть иерархии, где он занимает определенное место. Поэтому учение реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства человеке неотделимо от учения об управлении государством.

Цель конфуцианского учения о человеке - показать, как должен вести себя человек в различных ситуациях, то есть учение имеет ярко выраженную практическую направленность, а теоретический аспект реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства подчиненным: обосновать вечность и неизменность рекомендуемых правил поведения и отношений между людьми.

Мировоззренческую основу учения о человеке Конфуций не обсуждает. Кун-Цзы предлагает свои рекомендации, исходя из традиционных китайских взглядов на устройство мира. Из контекста его высказываний становится понятно, что человека он рассматривает как особый доклад на текила природы, подчиняющийся ей, но и умеющий ей противостоять.

Это объясняется срединным положением человека относительно Неба и Земли: с одной стороны, человек вписывается в мироздание, составляя с ним единое целое и, выступая связующим звеном между Небом и Землей, а с другой - человек занимает в мироздании уникальное место, позволяющее ему соотнести себя как с Небом, так и с Землей. Вообще, Конфуций предпочитал не заниматься вопросами мироздания и мировоззрения, в частности, отказывался высказываться о духах, сосредоточившись на учении о правильном поведении.

По его мнению, небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Конфуций обращается к доверию Синь как к политической и нравственной категории. Идею Доверия он проводит сквозь все свое учение. Имеются в виду не теоретические знания, а знания правил поведения с обязательным применением их на практике.

Конфуцианское учение о знании подчинено социальной проблематике. Познание природы его не интересует. Его вполне удовлетворяет то практическое знание, которым обладают те, кто непосредственно общается с природой - земледельцы, ремесленники.

Эссе на тему моя профессия поварМосква по английски докладРеферат на тему валютный контроль
Особенности кредитования малого бизнеса курсовая работаРеферат на тему столыпин п аПроисхождение жизни реферат по биологии
Сводный отчет по производственной практикеРеферат промежуточная финансовая отчетностьКурсовая работа финансовое моделирование проекта
Доклад о слове президентРеферат поршневые авиационные двигателиТворческая эволюция бергсон реферат
Доклад проблемы семейного воспитанияОлександр теодорович смакула рефератРеферат биография джордано бруно

Конфуций допускал врожденное знание. Учение у Конфуция должно обязательно дополняться размышлением. Отсюда вытекает, что отождествлять конфуцианскую ученость с книжной премудростью не совсем справедливо. Хотя в конфуцианстве авторитет мудрецов древности и изложенного ими учения был всегда высок, на первый план выходит правильное поведение, а не знание само по.

По всей вероятности, он считает его таким же проявлением всеобщей закономерности, как и любую вещь в природе. Но правомерно ли искать проблему человеческогобытия в художественных и философских памятниках Востока. Те, кто напрягает свой ум, управляют людьми.

Ценность знания в том, чтобы способствовать правильному поведению. Но это не означает отказа от ответственности. Таким образом, создавая концепцию ритуальной формы организации общества, Конфуций выводит ритуал из предфилософской мировоззренческой традиции. Он берет из Ритуала все лучшее и приспосабливает его к условиям классового общества. Ритуал как слово, музыка и движение становиться у Конфуция главным способом теоретического и практического воплощения своих идей среди верхов и низов.

Осуществляя ритуализацию политики, нравственности, семейных отношений, Конфуций замечает еще одну силу, способствующую успеху Ритуала - культ предков. Семейные узы самые крепкие и искренние среди всех прочих отношений.

Конфуций и здесь стремиться осуществить ритуализацию, находя в реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства предков, как основы политических устоев, так и морали.

Логично допустить, что каждый человек способен стать благородным мужем. Но как тогда быть с неизменным социальным расслоением? Дело в том, что природа человека в китайской традиции включает в себя как бы два уровня: врожденные качества и способность к самосовершенствованию. Человеку мало обладать некоторыми качествами, надо еще уметь их применить, сконцентрировав волю и регулируя свое поведение. По-видимому, Конфуций имеет в виду именно такую трактовку природы человека. Тогда становится понятным, как при сходстве врожденных качеств люди оказываются представителями различных слоев, определяемых моральным статусом.

Проблема человека в философии конфуцианства

Конфуций связывает общественное положение человека не с богатством или знатностью, а с его моральной характеристикой. Конфуций дает развернутый образ человека, соответствующего конфуцианским моральным заповедям. Низкий на тему аутотренинг не обладает должным знанием, поэтому его поведение не регулируется этикетом.

Низкий человек оказывается негуманным, то есть неспособным правильно вести себя с людьми. Гуманность остается прерогативой благородного мужа, способного и обязанного поступать надлежащим образом. Исходя из этого, особое значение Конфуций придает описанию правителя, для которого гуманность превращается в умение разбираться в людях, отличать достойных от недостойных и управлять ими, подавая хороший пример.

Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым. Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого мужа подобна траве. По всей вероятности, он считает его таким же проявлением всеобщей закономерности, как и любую вещь в природе. Из контекста ясно, что подобный талант нельзя сформировать, но его можно выявить, чтобы человек, обладающий им, занял подобающее место в государстве. Отсюда своеобразие системы экзаменов на должность, предусматривающих лишь отбор наиболее достойных, но не воспитание или реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства.

Правитель может стать благородным мужем, если соответствует определенным требованиям. Когда в Поднебесной царит дао, то правление уже не находится в руках у сановников. В идеале такая форма правления не связана с преднамеренными действиями. Управление осуществляется как бы само. Это значит, что чем выше стоит человек на ступени социальной лестницы, тем больше круг его нравственных обязанностей, и тем больше его профессиональная и социальная ответственность.

Это значит, что ответственность правителя за судьбу своих поданных несоизмеримо глубже, чем ответственность крестьянина, выполняющего свою роль хлебопашца.

Реферат: Проблемы человека в конфуцианстве. Человек и природа в чань-буддизме

Но и тот, и другой должны выполнять свою роль ответственно и не пытаться изменить существующее положение дел в обществе. Справедливость, по сути, есть некий абстрактный долг, противопоставленный пользе.

Оппозиционная школа моизма категорически отрицала трактовку справедливости, созданную Конфуцием. Важно лишь реферат на тему проблема человека в философии конфуцианства формальностей, внешней стороны ритуала и претворение его в жизнь, и человек может прослыть справедливым. В концепции Конфуция четко прослеживается социальная направленность. Идеал человека, каким он его себе представляет, — это социальное существо, связанное крепкими родственными и общественными отношениями.

Таким образом, понимание сущности человека сливается в философии Конфуция с социальным предназначением. Он говорит о том, что благородство, человеколюбие и справедливость проявляются в том, как человек исполняет свою общественную роль. И по этим показателям можно судить о самом человеке и его предназначении.

Человека необходимо направлять и обучать ритуалам, поддерживать традиции и уважать знание, исправляющее невежество. Впоследствии конфуцианство получило новое звучание, и в философии конфуцианца Сюнь-цзы усиливается мотив личных интересов людей.

По сути, он предвосхитил идею Т. Но не все конфуцианцы разделяли убеждение Сюнь-цзы. Китайский мыслитель Мэн-цзы IV.

Содержание Содержание. Хань Юй 16 2.

  • Характеристика конфуцианства как этико-политического и религиозно-философского учения.
  • Даосизм — учение о Дао: основные понятия, представления о правильной организации государства, отличия от учения Конфуция.
  • Итак, идеальную форму правления Конфуций связывает споддержанием естественного и неизменного порядка вещей через недеяние увэй достойного правителя, одним лишь своим поведением восполняющим недостающиезвенья всеобщих связей в соответствии с дао, избегающего частных намерений инадуманных действий.
  • В обществе царят грубость, неуважение, непочтительность.
  • Достойный правитель.

Чжу Си. Учение о Едином 23 2. Какова природа человека? В чем драма человеческих отношений и человеческого существования? От чего зависят смысл и ценность человеческой жизни?

Подобного рода вопросы ставятся в философских текстах разных эпох. Человек — уникальное творение Вселенной. Ни современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить тайну человека. Основные черты и особенности древнекитайской философии. Даосизм как религиозный культ. Социально-этическая направленность философии Древнего Китая. Этика и учения конфуцианства. Философские учение Древнего Китая.

Путь мира и путь человека в даосизме. Общая характеристика и отличительные особенности, принципы и факторы формирования этических норм и традиций в философии Древнего Китая. Конфуций и конфуцианство как этико-политическое и религиозно-философское учение, его значение в мировой истории. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.

Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке.

Сущностное понятие и история возникновения конфуцианства - одного из древнейших философских учений. Как правильно управлять государством, чтобы сохранить в нём неизменный порядок - вот что волнует Конфуция в первую очередь. Конфуций обращается к доверию Синь как к политической и нравственной категории. Реферат: Проблемы человека в конфуцианстве. Ведь только в исторической памяти поколений сохраняется знание о необходимых качествах, создающих человека как родовое существо.

Главная База знаний "Allbest" Философия Проблема человека в философии конфуцианства - подобные работы.